第28章 秦二世不是扶苏？！（1/2）

百姓在秦朝统治的大环境下，不堪重负，最终才点燃了反秦的烽火。

不过后来，大家也知道，咱们的昭圣帝平定叛乱，具体细节咱们下期讲。

不是，你倒是现在说啊！

大妹子，说个话真是急死祖龙了。

公元前213年，儒生淳于越等人对秦始皇推行的“郡县制”表示强烈不满。

主张恢复“分封制”，并认为不遵循古制，将难以维系长久统治，这一观点与秦始皇的统治理念产生了严重的冲突。

话落，嬴政皱了皱。

怎么尽说些扫兴的人？

还不如多讲讲他大秦昭圣帝呢。

自商鞅变法以来，秦国一直推崇法家思想，秦始皇和李斯均信奉法家学说，强调中央集权和君主专制。

儒家等其他学派的思想，开始挑战法家思想的统治地位。

扶苏张了张嘴，想说些什么，但看父皇此时神游在外的模样，还是闭了嘴。

他现在还是不提儒家了，免得又惹父皇不悦。

天幕的话语还在继续：

秦始皇认为思想文化的多元不利于统治的稳定，需统一思想，为此要他采纳了李斯的建议，在全国范围内实施“焚书”政策，收缴并焚毁大量书籍。

包括除《秦记》外的所有列国史记，《诗》、《书》等儒家经典，以及诸子百家的著作。

因为这些书籍可能宣扬与秦朝统治思想不符的言论，尤其是鼓吹分封制，而医药、种树等技术类书籍。

因对秦朝统治与直接思想威胁，且在日常生活和生产中具有实际用途，故得以保留。

远在西偏殿的嬴清樾，很捧场地给远在章台宫的父皇鼓鼓掌。

祖龙不愧是祖龙。

这么早就已经意识到“意识形态”的重要性了。

她轻声呢喃：“意识形态的统一，才是长治久安的根基啊。”

在她看来，那些宣扬分封，非议郡县制的诸子典籍，就像散落在帝国疆域里的思想杂草。

若不及时清除，迟早会动摇大秦统一的根基。

而医药、种树类的书籍，恰是能让黔首安居乐业的实用之学，保留下来才是真正的利国利民。

父皇此举看似严苛，实则是为了堵住那些借古讽今的口舌，让全天下都明白“郡县制”才是大秦的定国安邦之策。

秦朝推崇郡县制和中央集权，反对分封制，这就是秦朝统治层面的意识形态。

它像一个思想标尺，决定了秦朝要推广什么、禁止什么。

这般魄力与远见，难怪能扫平六国、统一天下，不愧是后世称誉的祖龙。

“焚书”举措皆在消除六国旧贵族利用儒家经典等书籍，进行复辟进活动的可能，以巩固秦朝的统一成果。

然而，这一政策也导致了大量珍贵的文化典籍被严重破坏，先秦时期丰富的思想文化遗产，遭受了巨大的损失。

话落，嬴清樾挑了挑眉，

人是活的，东西终究是死的。

就现在的大秦而言，国民人均吃饱穿暖，才是当前最要紧的事情。

公元前212年，方士群体中的卢生、侯生等人不仅未能为秦始皇寻得仙药，还私下议论始皇的为人，执政以及求仙等方面。

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