第397章 人乳饲乳猪（1/2）

“五代十国乱不乱”

“乱！那是个能把人当军粮吃的可怕时代。”

“但要论荒唐，五代十国在两晋南北朝面前，就显得不值一提了。”

为什么这么说呢

首先你要区分的是，混乱、残暴、荒唐的含义是不同的。

就算五代也有不少荒唐帐存在，但与两晋时期一比，好像也不算事儿了。

司马懿在高平陵之变时对著洛水放完屁后，华夏的政治斗爭就变了味，只剩下你死我活。

政治契约再也没人去相信了。

哪怕对方的身份再高贵，是个王侯贵族，是个公卿大臣，甚至是皇帝.......那他的政治契约也不可尽信。

成王败寇已为实质。

到了后来，贾充指使成济当街弒君这件事，再一次地將本就泥潭里的政治底线又踩了两脚。

成济背了黑锅，很快被夷三族。

但那个真正的幕后黑手贾充呢

他的结局就很有意思了。

贾充死后，群臣建议给他上个諡號叫『荒』。

晋武帝司马炎听了后很不满意，於是大笔一挥，改成了『武』！

【“上樑不正下樑歪啊！”】

【“这件事背后的性质其实就已说明了晋朝的本色。”】

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西晋初年，洛阳皇宫。

司马炎本来正往嘴里塞一颗葡萄吃呢，看到飘过去的这条弹幕，差点没噎死。

他用力捶著胸口把葡萄咽下去，指著天幕大骂：“朕那是为了安抚功臣！贾充对我大晋有拥立之功，这群后人懂个屁啊！”

底下的群臣个个眼观鼻鼻观心，谁也不敢接茬。

给一个指使人当街杀皇帝的傢伙上諡號为“武”嗯......若贾充这事没让人看见的话，你偷偷上个諡號还好说。

问题就在於“当街”啊。

你这把全天下当瞎子来对待，是不是不太好呢

“洛水放屁、当街弒君，这两个事件的发生基本定下了此后华夏四百年纷爭乱世的整体基调。”

“整个南北朝，本质上就是各路门阀士族之间的相互倾轧。”

无论八王之乱、无论永嘉之乱、无论五胡乱华、还是衣冠南渡。

西晋王朝灭亡，宗室门阀南渡，北方进入了五胡十六国的乱政时期。

南方呢

同样是一地鸡毛。

王氏之乱、孙氏之乱、苏氏之乱、譙氏之乱、桓氏之乱、侯氏之乱...你方唱罢我登场，把天下百姓当成了案板上的鱼肉。

既然你司马氏可以篡位，那我家也是士族，也是门阀，也是大家族，凭什么不能噹噹皇帝

曹刺篡汉，也能当做王莽第二。

曹魏的建立在行为上夺权、称帝。但手段上是模仿王莽的，所以多少还带著遮掩。

而司马氏不同。

......

荆州，公事堂。

诸葛亮轻嘆道：“我汉家以儒治国，几百年来儒家学术早就深入人心。”

诸葛亮眉头紧锁，观曹丕篡汉，也是如王莽一般的走禪让的过场，多少带点偽善的遮掩。”

“可这晋朝立国的行径，完完全全就是在造儒术的反！造整个华夏礼教的反！”

“倘若司马氏还想承接汉魏的治国思想，那可就太滑稽了。”

简雍疑惑道：

“但是，不用儒术用什么”

庞统闻言嗤笑出声，“呵！用什么我不知道，但我知道这司马家称帝的方法本来就是在否定儒术，如此以来他们还怎么用儒术治国”

儒家思想对於汉室来说，不止是治国的手段，同时还是社会的信仰体系。

因此，堂內的聪明人们很快就从两位军师的话里品到了一丝怪味。

按照司马氏这个行径，已经天幕曝光出来的碎言碎语.....那华夏的未来就很堪忧了。

礼法都被他们自己砸了个稀巴烂，社会信仰也必然隨之崩塌。

儒术没了，崇尚礼法的秩序也没了。

那天下人怎么办总不能全去信佛吧

“传统礼教秩序的崩塌，直接酿成了两晋南北朝时期门阀士族集团的普遍墮落。”

“翻开那段时期的史料，字里行间全是空谈虚无主义，奢靡之风颳得人睁不开眼！”

画面一转。

一座金碧辉煌的马棚出现在天幕上。

“北魏时，河间王元琛喜欢收集名马。”

他给马用的食槽，是纯白银打造的。

拴马的柱子，是玉石雕琢的凤凰。

铺在地上的踏板，也全是黄金浇筑的游龙！

画面再闪，一个大腹便便的將领正躺在软榻上，身边围著几十个娇妾。

“南梁有一位將领名叫鱼弘，生平有四大爱好，人称『四尽』。”

“水中鱼鱉尽，山中獐鹿尽，田中米谷尽，村里人庶尽！”

天幕前的古人们看得倒吸一口凉气，四尽

“这特么確定不是蝗虫过境！”

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