第148章 亚里士多德的逍遥学派和希腊学术黄金时期的尾声（1/2）

第148章亚里士多德的逍遥学派和希腊学术黄金时期的尾声

汉字写成“逍遥学派”，他们可不会什么武功。

虽说亚歷山大大帝，也是亚里士多德的弟子。大帝成为他的弟子，仅仅因为亚里士多德的父亲本就是个马其顿出身的医生，家乡的君主还是礼貌邀请他前去的，自然面子上也要说得过去。

当然了，亚里士多德比较倒霉的地方在於，虽然这个弟子打到什么地方都会给他送样品来，却在巴比伦的宴会以后猝逝。

大帝死了，爱造反的希腊人就开始出来闹事，亚里士多德担心被判“瀆神”罪名而逃离雅典，次年就鬱鬱而终，没有像是他的老师柏拉图那样长寿，对於一个哲学家来说未免有些短命。

又是雅典人，小希拉努斯和伊阿宋坐在波希多尼的面前，听他讲解逍遥学派的过往。

“我们虽然有爭论，但是这都是观点问题。要用各自的方法，去阐释这个宇宙，就像是亚里士多德的《工具论》，提到了一些观点，安德罗尼库斯就提到了，亚里士多德遗留的手稿里，有逻辑並非哲学本身，而是所有科学研究的工具”，这是他们的想法。而我们斯多噶派的学者是怎样的观点呢”

波希多尼还是想试试徒孙的观点如何，虽然说什么他都会包容的。

伊阿宋也知道外公什么意思，他就是不吭声。

一旁坐在板凳上的卡珊德拉，还是乖巧的坐姿，怀里抱著水壶。只不过是有些困了，於是把尖底水壶放在架子上，背靠墙壁打盹，她也想不到少主到了晚上还会被大师留下来拖堂。

今天晚上，大概就要住这里了，明天学术大会上还要发言，小希拉努斯的第一篇论文是朱槿花和玫瑰从rhodon这个词下应该分出来。

他的思路，多少还是像逍遥学派的，只不过秉承的理论，却是斯多噶派这边的。

甚至作为最后一位希腊世界完全精通各种学问的百科全书学者（他的外孙以后也只是全科学者，並不能做到精通），他在和小希拉努斯深入交流以后，也发现了他的很多特质，並不是完全的斯多噶派观点。

然后，小希拉努斯就开口了：“逻辑是哲学的一部分，这是我们学派的观点，从罗马出发以前，舅舅和西塞罗先生都提到过。”

“西塞罗来这里主要是为了学习修辞，但是他在课堂上的表现很好，如果不是他有志於法学，应该也有机会成为纯粹的学者。罗马现在统治著地中海，因此罗马人都忙於政治，无心学术。孩子，將来你大概也会走上这条路，但在从政以前，多些学问还是有用的。”

“师尊，可是我还要帮助家里经营家產。”

“你兄长布鲁图斯是老学园派的，他人品端正，看起来不像是擅长经营的样子。而你才10岁，如果不是因为你如此早慧，你的父亲也不会把这些事情安排给你吧”

“是的。”

小希拉努斯在家里干的事情，早就通过大嘴巴的西塞罗，弄的人尽皆知。

他的嘴在罗马的讲坛上传播，连菜市场奴隶贩子都知道有这么个“神童”；他的笔给雅典和罗得岛的大师们写信，他的授业师长和希腊师兄弟们，也都知道了。

“但留在这里，你也可以办很多事情。你有一起前来的家教门客和僕人，也可以找这里的商人帮忙。”

波希多尼虽然是德高望重的尊长，但是他在罗得岛甚至罗马政坛也是很有影响力的。

他的大弟子格米努斯，不仅是天文学家和数学家，也是罗得岛的执政团成员，而且在特殊时期能够连任。

他和修辞学家阿波罗尼乌斯都曾经作为使节前往罗马，他自己也曾经担任过多次执政团成员，哪怕他是个敘利亚的外乡人。

因此，这些事情他都能安排上，甚至小希拉努斯买下的那个小別墅，原来的主人布匹商人尤米尼斯，还把他的儿子送来波希多尼的学校听课。

其余方面，自然也是可以安排的。

小希拉努斯，至少他在罗得岛的这次学术大会，包括今后的一年时间，都能够安心的在这里学习。

但考虑到白天他在花园的沙地上画下的图形和面积公式，以及藏不住的灵魂和思维，他与其说是来这里学习的，不如说有些时候一边学著学著，可能论文和研究成果，就要从脑子里蹦出来了。

但是，也要看是否合適。

因为日心说这个，虽然波希多尼和安提帕特两位斯多噶派大师都持包容心態，后者在白天的学术大会上，还提到了日心说被当作“瀆神”来审判。

但提起日心说，还要拿出来在学术大会上討论，那也是不行的，仍然是异端学说。

甚至在罗马，也可能会有不好的影响。

现在，他也只是在完善植物学和之前的数学公式。

波希多尼留下他在家里，也是要进一步考察他。

当然，他也注意到小希拉努斯的小女僕都靠在墙上睡著了，他让自己的女儿，把这孩子抱到床上去睡觉，在这里的话，就是罗得岛的冬天非常温暖，也並不適合靠在墙边睡觉。

波塞冬尼婭抱著卡珊德拉到偏房去了，她看著这孩子，確实像是故人的女儿，但是也不好说出来什么。

伊阿宋这会儿也被波希多尼遣回臥室去，只剩下了师尊和徒孙在这里。

“师尊，您方才也提到了逍遥学派，可是吕克昂学园在雅典被苏拉攻破以后..

“”

“学园仍在，就还有香火，只是不復盛况罢了。但是安德罗尼库斯这位朋友，他的表现...

“”

波希多尼头疼的地方，就是安德罗尼库斯，作为吕克昂学园第十一位院长，他在理论层面上並没有什么进步，反而是抱著亚里士多德的故纸堆。

其实从亚里士多德的亲传弟子，第二位院长植物学家狄奥弗拉斯图开始，逍遥学派虽然主张思辨，可是对於理论的研究却总是抱著祖训。

斯多噶派在波希多尼这里，现在还能够保持著原有的治学精神。

但是他以后，因为斯多噶派的哲学符合罗马上层的理念，他们也渐渐只剩下了哲学家，而少了科学的气质，哪怕是斯多噶派哲学家中政治地位最高的，是帝国的元首。

这样，也是各有各的麻烦，好在现在不是这个情况。

只有逍遥学派，他们现在有这个问题。

小希拉努斯也从师尊这里听出来了，在罗马讲究的神学和政治，伦理和道德......虽然在讲，估计也就自己家这个受到斯多噶派影响的圈子里面现在比较多，很多人是不讲这两个的，斯多噶派和这四方面关係密切。

以后学术如果衰微，难免会和罗马政坛的要求，有些关係。

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