第34章 帝国的財权也会丟失（1/2）

丟失了理想主义是可怕的。

单有理想主义，也是可怕的，单有理想主义就是张载，人在宋朝，带著弟子们实践井田制，並且上书行文与陛下，回復他的心得。

当然这不值得可笑，更不值得嘲讽，他只是在错误的道路上进行实践，你我不过是站在歷史后知的角度，谈不上任何的『聪明』，更该有任何的优越。

张载认真去做了，然后死於贫寒。

问题只有一个，为什么隔了两千年，到了宋朝，还有士大夫在实践井田制呢儒家的实践者们大约知道井田制只是空中楼阁，但就是说不清为什么是空中楼阁。

理想主义者是“內圣”，但是缺乏“外王”的手段，经世致用的能力，这类人如张载，如司马光，他们应该如小鬍子所言，“不要让愚蠢当勤劳的人做事，应该立刻吊死！”

兼具理想主义和经世致用的人很少，如王阳明，王安石。

而丟掉理想主义，只剩下经世致用的士大夫却很多，如张居正，李鸿章。

他们本质上都不能叫“儒生”了，他们只不过是科举制度下筛选出的『聪明人』，然后歷经地方后，看穿了治世的本质，然后也有那个能力，但是早就丟掉了儒家的理想。

你说这样的人活著图什么

图財，图权，图虚荣罢了。

张居正死后被抄家，家资也不少，在世一句“我非相，乃摄也”（我不是宰相，我是摄政王——，他实际上是內阁首辅），哪个皇帝不恨

李鸿章为裱糊匠，愿意背锅，扛子弹，风风雨雨，死后留下宰相合肥天下瘦的说法，所谓的矛盾，结合上述说的就一目了然了。

丟掉了理想主义的经世致用的『人』，跟儒生已经没关係了。

这就是丟掉理想主义的可怕之处。

一句“人为什么要活著”，这个哲学问题，折射到封建时代，满满的全是社会问题，並且覆盖从帝王到黔首，这並非是一句毫无意义的哲学问题。

看著空荡荡的天牢，方问喉结微微滚动了一下。

淳于越他们该死吗

在学生时代，看著书本书写的『愚蠢』的淳于越等人被处死，自己只拍手称快，觉得蠢蛋终於死了，好啊，可如今看看，该死吗不过是一些理想主义者罢了。

参悟不透歷史的迷雾，並非是他们本身的过错，君子之道，论心不由跡也。

方问沉默了好久，默默的回来，在石榻上又坐下，收拾好了情绪，看向空荡荡的天牢里，只剩下的扶苏，秦始皇没有处死自己，方问也不知道为什么，但无所谓了。

那就继续说吧。

——

“上回说到，君王会丟失掉人事权，其实財政权也会一併丟失掉。”

天牢隔壁，明室里，半头白髮的嬴政沉默寡言，一个人坐在那，远远只有白衍一个人站的老老远，恨不得把自己的耳朵给堵塞起来。

嬴政沉默的坐在那，听。

君王怎么会丟掉財政权，扶苏眨了眨眼，不理解。

要说丟掉人事权，因为参与人事的全是士大夫，推荐的也是士大夫，自己推荐自己，君王在人事权上被架空，扶苏可以理解，但丟掉財政权他就不能理解了。

財政难道不是靠制度收上来的吗

扶苏並膝而坐，挪了挪身位，神色越发严肃，像一个好学的学生在听了。

“大秦朝廷的收入，大体就两块，一，税收。二，盐铁专营，对吧”

扶苏听完后，点了点头，没错，从大体上来说，大秦的財政收入结构其实非常的简单，佃租税，人头税，这个就占八成了，春秋收两次。

名义上十税一，实际上能收到五成，这个前文说过，不再赘敘，

然后就是盐铁专营，山泽之利，商税，大概就这些，没了。

所以方问这么说，没多大问题的。

“好，前文说过了，田亩和人头税会怎么样”

“会因为土地兼併，土地和人口被士大夫逐渐隱匿掉，能收到的税，全部是天下税收摊派到最后一些黔首们头上。”扶苏这次回答的很快，他永远不会忘了这个扎心的问题。

“然后士大夫把控朝廷，推行读书人免税，贵族免税，这部分就收不到了。”

扶苏渐渐悟了，是啊，这就是財政权被士大夫侵占啊！

知识又一次奇怪的串联起来了。

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